9月16日，在宝鸡青铜器博物院外的停车场上，十几辆旅游大巴整齐停放；展厅内，来自各地的游客摩肩接踵，目光皆被展柜中静静陈列的青铜瑰宝所吸引。斑驳锈迹覆盖的器物上，古意浓郁的铭文如星河流转，将三千年前的文明密码盎然呈现。其中4号展厅尤为热闹，这里不仅系统展示了金文的起源、各时期风格及铸造工艺，更让青铜器铭文的艺术之美为游客可触可感。

游客在宝鸡青铜器博物院欣赏青铜瑰宝 毛丽娜摄

宝鸡作为“青铜器之乡”，出土的有铭文的青铜器数量众多，从何尊“宅兹中国”到毛公鼎497字诰命，以金文为“笔墨”勾勒周代风貌。这些被称作“金文”（亦称“钟鼎文”）的文字，与甲骨文同为现存最古老的汉字形态，不仅承载着商周时期的珍贵信息，更串联起中华文字在文学、艺术领域的数千年传承脉络，让“文明从未中断”的印记在青铜器上愈发清晰。

铸刻兼用 

铭文“写”上青铜器

在宝鸡青铜器博物院4号展厅的“青铜器铭文铸造工艺”展区，讲解员向游客介绍道：“金文即铸刻在青铜器物上的文字，分阴文与阳文，凹下去的是阴文，凸出来的是阳文……”

游客参观了解青铜器铭文铸造工艺 毛丽娜摄

金文制作过程是先照刻铭的地方，制作一块凹度相同的泥片，由善书者用朱墨打底稿、再用刀刻；待干了之后，反印在器物内范上成为阳文，最终浇铸出阴文；若要制作阳文，则直接在泥范上刻反向阴文纹路，再经浇铸形成凸起文字。文字是记录文明、交流思想的载体，作为汉字形体演变的重要环节，金文发挥着承上启下、垂范后世的作用。

学界将商周青铜铭文制作分为铸前作铭与铸后作铭两大类。“铸前作铭就是铜水浇铸前，先把铭文反刻在陶范——大多是芯范上，等铜水冷却成型，器物和铭文就一同诞生。”一位游客指着展示区一件铭文拓片说，“您看这凸起的阳文，笔道纤细清晰，就是直接在陶范范芯上刻写后铸造的，先民能做到这般精细，太考验智慧了。”

秦公镈 胡宝林摄

在宝鸡青铜器博物院里，秦公钟和秦公镈铭的细浅刻痕在灯光下格外显眼，秦公钟、镈文字口纤细，线条圆转，整体布局疏朗。墙上的汉成山共甗铭文局部拓片显示，铸后作铭里的錾铭，用刃口钝平的凿子一点点打压出来，曲笔得靠多道短錾槽衔接。

在虢季子白盘铭文拓片前，一位游客盯着铭文感慨：“满满都是深沉的历史感！”据了解，铭文技艺的演变繁盛，是周人和秦人在漫长的历史长河中，用自己的智慧和勤劳汗水，把德政思想、礼乐文明、家国事件、祖辈功绩、生活经验等铸刻在青铜器上，祈望垂后识古，存史、资政、育人。

秦公镈铭文拓片局部（资料图）

值得一提的是，西周中期后段13行157字盖器铸铭连读的（亻朕zhen）匜铭文还记录了中国最早的法律诉讼案，被称作“青铜法典”。一位游客赞叹：“从慢工浇铸到便捷契刻，古人的技术进步比我想象中厉害多了！”

特色鲜明 

宝鸡青铜器铭文无与伦比

金文虽起源于商代早期，却在西周时期走向鼎盛。这些由不同技艺造就的铭文，绝非单纯的工艺产物，更承载着中华文明的丰富内涵。在宝鸡青铜器博物院，市文联副主席、书法家赵会科从镇院之宝何尊开始，向笔者详细介绍宝鸡青铜器铭文的鲜明特色。

何尊铭文拓片局部（资料图）

首先是宝鸡青铜器中有长篇铭文的多。赵会科说：“商代甲骨文虽名气大，但单篇文字数量有限，数百字的长篇甲骨文至今未发现，商代青铜器铭文也没有单篇超过50字的。”他解释，“西周礼乐制度成熟，青铜器成了记录重大事件、传承思想的载体，字数自然随之增多。”他举例说，西周早期的何尊铸有铭文122字，中期的墙盘铸有铭文284字，晚期的逨盘铸有铭文373字……特别是被誉为国宝的毛公鼎，内壁铸有铭文32行497字，郭沫若称赞“此铭抵得上一篇《尚书》”。

西周晚期毛公鼎铭文拓片局部 毛丽娜摄

不仅如此，宝鸡青铜器铭文的体裁特别丰富，有徽记类、祭辞类、册命类、训诰类、记事类、追孝类、约剂类、律令类……常见的就有十多种。赵会科指着何尊铭文向笔者介绍：“比如这篇铭文，就是典型的训诰类铭文，和咱们现在的训诫文书很像。”青铜器铭文最珍贵的一点，就是能补充、印证史书内容，相当于“活的史料”。赵会科举例说：“墙盘的铭文，既颂扬了西周七代周王的功德，又记载了微氏家族六代人的功绩，堪称西周半部青铜史书。逨盘的铭文，记载了单氏家族八代人辅佐西周十二位王征战、理政、管治林泽的历史，可谓一篇重要西周编年体史料，所载周王世系与《史记·周本纪》完全印证。”

“中华传统文化的很多核心样式，在青铜器铭文中都能找到印证。”赵会科说，“政治上的分封制、经济上的井田制、社会治理的宗法制、文化传统的礼乐制，这些制度是中华文明的根基，铭文就是保留这些根基的‘活化石’。而‘大道明德’的德政思想、‘尚礼重乐’的社会秩序、‘和合天地’的处世之道、‘惟善为宝’的人本襟怀、‘慎刑重德’的德法兼治思想、‘律酒勤政’的尚廉作风等中华文明的核心要义，也都在青铜器铭文里均有具体体现。”

价值连城 

宝鸡青铜器铭文作用无可替代

青铜器铭文的价值远不止记录历史，更在于串联起中华文明的过去与现在，在文献、思想、文学、书法等诸多维度上彰显着无可替代的独特作用。

赵会科认为，青铜器铭文里的文化思想是多维多元的，它不只是汉字思想的容器，还和甲骨、碑石上的文字呼应，一起搭起了早期中华文明的思想体系。每一段铭文都是当时社会思想的凝练，把文化内核完整留到了现在。

逨盘铭文拓片局部（资料图）

从文学艺术角度说，青铜器铭文文学文本特色浓郁，是中华早期散文的“雏形范本”。“很多人觉得古文字没什么文学性，其实错了。”赵会科以墙盘铭文举例说，“开篇‘曰古文王，初戾和于政，上帝降懿德大，匍有四方。’开门见山，点明主旨。天亡簋、大盂鼎、逨盘等铭文还会用夹叙夹议、复线叙述、描写等手法，甚至有排比、拟人等修辞。”

“要说青铜器铭文最让我着迷的，还是它的书法价值——简直是汉字书法审美体系的源头富矿。”赵会科说，“你看西周早期的铭文，还带着商代的遗风，有的首尾细，有的头粗尾细；到了西周中晚期，篆引笔法成熟了，字就规范整齐，但又不失灵动；东周以后更热闹，秦系铭文、楚国‘美化大篆’、晋国盟书的草体，把黄河和长江流域的文明特征都融进去了，千姿百态。散氏盘铭文扁圆欹侧、豪放粗犷，透着股恣肆的劲儿。虢季子白盘铭文精巧婉健、疏朗典雅，是另一种美。周人创立的铭文章法，是后来隶书、草书、楷书、行书章法的源头；而铭文一气呵成的气韵，加之后天自然侵蚀，就是‘金石气’审美产生的具体体现。这也证明，宝鸡不只是汉字书法的源流之地，更是中国金石文化的宝库。”

墙盘铭文拓片 毛丽娜摄

时光流转数千年，这些铸刻着文字的青铜瑰宝，依然在诉说文明的韧性与延续。那蕴藏在字里行间的，是历史的光辉，是文化的优雅，是艺术的气韵，更是中华文明延续至今的基因。

（宝鸡融媒  胡宝林 毛丽娜）