“这些青铜动物好酷!”暑假期间，在宝鸡青铜器博物院、宝鸡周原博物院内，许多青少年游客被动物造型的青铜器所吸引。一件件或精巧、或生动、或威风的“萌宠”青铜器，成为青少年游客的最爱。“这件象尊不单好看，而且能用来装酒倒酒，很实用。”7月29日，身穿红马甲的志愿讲解员正在宝鸡青铜器博物院内耐心地解说。

游客在宝鸡青铜器博物院参观西周青铜爬龙

古代青铜巧匠不仅以生活中的真实动物为创作原型，制作出象尊、鱼尊、鸟尊、貘尊等栩栩如生的“萌宠”青铜器，还以想象力为创作源泉，在青铜器中融入威风的龙、吉祥的凤鸟，以及神秘的饕餮等“神兽”。这些出现在《山海经》等古籍和人们传说中的神话动物，频频以不同的姿态和丰富的文化寓意跃然青铜礼器上，“诉说”着周人的审美情趣，彰显着周人对礼的推崇和重视。

龙腾吉金 礼器上的幻兽之姿

龙是一种尤为特殊的神话动物，被视为中华民族的图腾和象征。在河南濮阳仰韶文化遗址中，就发现了先民用蚌壳堆塑的龙的形象。宝鸡出土的青铜器中不乏制成龙形的青铜器，饰有龙纹的器物更是不胜枚举。

“这件西周青铜爬龙通体长60厘米，重19公斤，1992年出土于扶风县召公镇巨良村。你们看，它体态雄健、硕大壮美，被誉为‘中华青铜第一龙’。”在宝鸡青铜器博物院志愿讲解员的讲述下，游客目光落在一件青铜爬龙身上。

细观这件爬龙，龙首高昂，龙口大张，双眼圆睁，头上有一对长长的蘑菇状犄角。龙身呈S形，弯身弓背，龙尾卷曲向上，看起来十分生动、威风。龙足短粗健壮，但有明显断裂，专家推测这件爬龙可能是某件大型青铜器的附件，如成王方鼎就以爬龙为装饰。如果这个爬龙也是鼎耳装饰，可以想象一下，鼎的一只耳都这么大，那鼎的重量可能超过500公斤，是一件巨鼎了。

周原遗址也出土了龙形青铜器。2014年，在周原遗址贺家车马坑出土了一件西周青铜龙，是马车的装饰品，属于车马器。这件青铜龙身形修长，呈现匍匐姿势，前肢低伏，后肢微抬，卷尾，龙口大张并伸出长舌，颇显威风。

宝鸡周原博物院工作人员权瑞雪介绍说：“周原遗址出土的多件青铜器与龙有关，如刖人守门鼎上饰有多条爬龙。青铜器上的龙纹极其丰富，且龙的形态千变万化，常见龙纹有卷龙纹、交龙纹、花冠龙纹、双体龙纹、爬行龙纹等。它们与青铜器高度和谐统一，共同构成了青铜艺术品，形成了独具特色的中国青铜器文化。”

在周人眼中，龙是沟通天地的神物。《周易》讲：“飞龙在天，利见大人。”大意为龙飞上高空，君子到了大展宏图的时候，利于遇到德才兼备的人。《说文解字》认为：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长……”将龙的形象进一步神化，认为龙是身形变化多端的“神兽”。自古以来人们认为，龙有大气磅礴之力，有助于国家强盛、民族振兴，故而将诸多美好寓意和想象力充盈其身，使龙成为中华文化的象征，中国人也自称为龙的传人。

刖人守门鼎上装饰着爬龙

与明清龙纹的华丽繁复不同，周代青铜龙纹龙饰更显古朴雄浑，线条简洁却充满力量。而且铸刻龙纹的青铜器多为尊、鼎、彝等礼器，出现在庄严肃穆的礼仪活动和场所中。器以藏礼，周人崇德尚礼，将充满力量的龙铸刻于青铜器之上，愈加显示对礼的推崇和重视。

凤鸟鸣瑞 周人喜爱的吉祥使者

凤，作为百鸟之王，在周人眼中是吉祥、瑞气的神鸟。《诗经·大雅·卷阿》中“凤凰于飞，翙(huì)翙其羽”的诗句，描绘的正是凤凰飞翔的吉祥景象。从周原出土的甲骨卜辞“巳(祀)凤”可知，周王室视凤鸟为神鸟，有隆重的祭祀仪礼。

宝鸡出土的许多青铜器铸有凤鸟身姿。省社科院特聘研究员、《陕西古代青铜器》一书的作者杨曙明谈道，周人视凤鸟为瑞鸟，凤鸟是一种经过艺术加工的神性鸟类。凤鸟纹饰多出现在鼎、簋、尊、卣等器物的颈、口、腹、足等部位。这些凤鸟纹饰多有体形较大、羽翼丰满、尖喙等特点，有的拖着长尾巴，有的短尾，造型多样、变化丰富，几乎每只凤鸟都不一样。

杨曙明说：“青铜器逨盉堪称凤鸟纹青铜器的典范，这只凤鸟风格写实，造型生动，纹饰细腻。”逨盉通高48.5厘米，器物顶端“卧着”一只立体凤鸟，以凤鸟造型作为盖顶，四周装饰着虎纹、龙纹等。逨盉上的凤鸟凤首高昂，振翅欲飞，翅膀以阳线刻出羽毛层次，尾部自然下垂与器身衔接，尖喙下勾，双目炯炯有神，看起来颇为神气，仿佛正在引颈高歌。

在周公东征方鼎上，也能看到多只凤鸟。在西凤酒文化馆参观时，记者看到矗立在文化馆门口的周公东征方鼎雕塑。鼎的四壁铸刻有大而醒目的高浮雕凤鸟图案，两只凤鸟的头部在相邻两壁相交处重合，鸟喙突出器外，四足也是呈站立的凤鸟形状。与逨盉不同，周公东征方鼎上的凤鸟造型更夸张、粗犷、抽象。

逨盉上的凤鸟

周人为什么喜欢在青铜器上铸造凤鸟?杨曙明谈道，凤鸟是后人对这种吉祥神鸟的一个统称，周人对这种神鸟有特殊的喜爱和崇拜。据史书记载，周人将兴，凤鸣岐山，周人视之为吉祥之兆。《国语·周语》云：“周之兴也，鸑鷟(yuèzhuó)鸣于岐山。”“鸑鷟”便是凤的别称。西周青铜器上凤鸟纹的存在，也许是对这段历史传说的最好诠释。

饕餮树威 兽面怒目里的狞厉美

饕餮也是商周青铜器上频繁出现的神兽，杨曙明说：“兽面纹也称饕餮纹。饕餮为传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代钟、鼎、彝等青铜器上多刻饕餮头部形状作为装饰。借助饕餮的威慑之力和狞厉之美，达到一种庄重、肃穆、震慑的效果。”

关于饕餮纹与兽面纹，古今学者有多种说法。《吕氏春秋》说：“周鼎铸饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋代《考古图》讲：“(青铜鼎)中有兽面，盖饕餮之象。”考古学家陈梦家先生在《殷代青铜器》中讲：“自宋以来所称为‘饕餮纹’的，我们称为兽面纹的，实际上是牛头纹。”……可以看出青铜器上的饕餮纹其实是各种动物的集合体，特点是以鼻为中线对称的构图，主要突出角、目、嘴等头部特征。

何尊中部饰有高浮雕饕餮纹

暑假期间，前往宝鸡青铜器博物院参观的游客络绎不绝，镇馆之宝何尊无疑是最受游客关注的青铜器。何尊也曾被称作饕餮纹铜尊，浑身纹饰以饕餮纹为主，中部饰有高浮雕饕餮纹，巨目圆瞪、阔鼻利爪、兽角尖尖，给人一种威仪不可侵犯、狞厉凶猛的观感。在饕餮纹、兽形蕉叶纹、雷纹等纹饰的共同装饰下，何尊体现出天真又狞厉的艺术美感，使这一祭祀礼器更显庄重、神秘。

大盂鼎外壁有多处饕餮纹

西周礼器大盂鼎外壁也有多处饕餮纹，颈部饰带状饕餮纹，足上端饰浮雕式饕餮纹。此外，西周饕餮纹尊、饕餮纹卣、饕餮纹方座簋等诸多青铜器外壁均饰有饕餮纹。杨曙明说：“在古人眼中，饕餮是天地的媒介、人神相通的使者，象征着权力。青铜艺术的狞厉之美主要来自铸刻其上的动物纹饰，特别是那圆睛大耳、大口獠牙的被称作饕餮的兽面纹。青铜纹样狞厉之美的社会意义大于审美意义。到西周中期，动物纹饰退出了青铜器纹饰主纹的领域。”

这些铸有龙、凤、饕餮的器物多为礼器，周人将最醇香的酒、最珍贵的粮食、最洁净的牺牲，盛放在青铜重器中，用以祭祀天地、祖宗、神祇，传递他们明德、敬天、重礼等理念。而青铜器上的“神兽”，充当了这庄重礼仪中的信使和媒介。（宝鸡融媒 张琼）